Soal Jawab Agama: Hutang Puasa - Apa tugas waris?

Hutang Puasa:

Waris hanya perlu bayar fidyah?

Oleh

Ahmad Nasaruddin Abdul Rahman

 

Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud,

 

“Sesiapa mati dan tertanggung atas dirinya qada puasa bulan Ramadhan, maka hendaklah di berimakan bagi pihaknya seorang miskin bagi setiap hari (yang ditinggalkannya)” – Riwayat Imam Tirmidzi dari Ibnu Umar r.a

 

Profesor Madya Dr. Anisah Abdul Ghani,

Pensyarah Fiqh dan Usul, Jabatan Syariah,

Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (UM)

 

Menurut Profesor Madya Dr. Anisah Abdul Ghani, Pensyarah Fiqh dan Usul, Jabatan Syariah, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (UM), memberi makan (fidyah) merupaka satu cara menggantikan puasa Ramadhan yang tertinggal disebabkan keuzuran yang diterima oleh syarak atau tidak. Sekiranya seseorang itu mati sebelum sempat menggantikan puasanya, hukumnya tertakluk pada perincian di bawah:

 

1. Jika sebelum kematiannya ia tidak berkesempatan langsung atau tidak berkemampuan sepanjang hayatnya menggantikan puasa yang tertinggal, kerana ditimpa sakit yang berterusan atau keuzuran lain, maka tidak berdosa dan gugurlah tuntutan ganti itu daripadanya kerana kegagalan mengganti itu bukanlah dari kelalaiannya.

 

2. Jika sebelum kematian, seseorang mempunyai cukup masa dan kemampuan untuk mengganti puasa yang tertinggal, tetapi tidak menggantikannya kerana lalai atau menaggguhkannya, dalam hal ini disunatkan ahli keluarganya berpuasa bagi pihaknya.  Ini bersandarkan hadis  Rasulullah yang dirawayatkan oleh Imam Ahmad, Bukhari, Muslim dan Abu Daud daripada Aisyah r.a yang bermaksud, “Sesiapa mati dan tertanggung ke atas dirinya qada puasa, maka walinya (ahli keluarganya) hendaklah berpuasa untuknya.”

 

Mengenai cara pembayaran hutang puasa yang ditinggalkan si mati oleh waris, Dr. Anisah menjelaskan, mengikut pendapat mazhab Shafie (pendapat baru-qauli jaded), waris tidak boleh menggantikan puasa fardu yang ditinggalkan oleh si mati dengan berpuasa.  Sebaliknya menggantikannya dengan membayar fidyah iaitu sehari dengan satu cupak makanan asasi.  Ini disebabkan puasa merupakan ibadat badaniyyah yang tidak boleh digantikan oleh orang lain melainkan orang yang meninggalkan ibadat itu sendiri.

 

Bagi pendapat mazhab Shafie (pendapat lama – qauli qadim) pula dibolehkan jika waris ingin menggantikan puasa yang ditinggalkan si mati dengan berpuasa atau membayar fidyah.

 

Manakala pendapat mazhab Hanafi menggatakan, ia bergantung pada wasiat  simati.  Sekiranya si mati meninggalkan wasiat menggantikan puasa kepada waris, maka waris wajib membayar fidyah.

 

Siapa Tanggung Dosa? 

 

Bagaimana pula hukum puasa yang ditinggalkan oleh si mati? Adakah dosa tertanggung kepada waris sekiranya tidak dilangsaikan hutang puasa tersebut?

 

Dr. Anisah berkata, “Jika waris tidak menggantikan puasa yang ditinggalkan oleh simati, maka hukum berdosa tertanggung kepada si mati dan tidak jatuh berdosa kepada waris.

 

Melainkan  sekiranya si mati ada meninggalkan wasiat kepada waris untuk menggantikan puasa yang ditinggalkannya semasa hidup, maka waris wajib bertanggungjawab.  Sekiranya tidak dilaksanakan maka hukum berdosa tertanggung kepada orang yang diwasiatkan”.

 

Mengenai pengagihannya pula, adakah sama bilangan jumlah hari antara anak lelaki dan perempuan atau pun dilebihkan bilangannya kepada anak lelaki berbanding perempuan dalam urusan menggantikan puasa?

 

“Pengagihan menggantikan puasa, berbeza dengan pengagihan harta pusaka.  Agihan puasa sama sahaja bilangannya kepada anak lelaki dan perempuan. Namun sekiranya salah seorang anak sanggup mengambil  tanggungjawab menggantikan puasa si mati, maka terlepas tanggungan kepada anak yang lain.

 

“Ia bergantung pada kesepakatan anak anak atau waris si mati.  Sekiranya tidak ada yang sanggup, maka bilangan puasa yang di tinggalkan, hendaklah di agih agihkan sama rata kepada semua anak lelaki dan perempuan,” ujarnya.

 

 

Bagaimana Kalau Orang Luar Mahu Menggantikannya?

 

Dalam hal ini jelas Dr. Anisah, orang yang tiada kaitan pertalian darah seperti rakan atau kenalan si mati juga boleh menolong menggantikan puasa si mati.  Tetapi dengan syarat mendapat keizinan terlebih dahulu mewasiatkan kepada rakannya untuk menggantikan puasa yang ditinggalkannya.  Jika rakan atau kenalannya itu berpuasa bagi pihaknya tanpa izin adalalah daripada ahli keluarga si mati atau tanpa waist daripadanya, maka ganti puasa itu tidak diterima oleh syarak.

 

Menurut Dr. Anisah, dalam konteks masyarakat Islam di Negara kita yang berpegang kepada mazhab Shafie, cara menggantikan puasa si mati adalah dengan membayar fidyah.  Kadar fidyah ialah secupak beras kepada fakir miskin bagi satiap hari puasa yang ditinggalkan.

 

“Kadar fidyah akan bertambah sejajar dengan pertambahan tahun yang diabaikan qada puasa.  Sebagai contoh, andainya seseorang meninggalkan puasa selama satu hari pada tahun pertama dan tidak menqada puasanya hingga masuk bulan Ramadhan tahun yang ketiga, maka diwajibkan qada puasa selama satu hari hari dan membayar fidyah sebanyak 3 cupak beras.  Puasa tidak berganda, tetapi fidyah digandakan tahun yang ditinggalkan sebagai denda kerana meninggalkan puasa.

 

“Berbalik pada persoalan fidyah, pada hari ini secupak beras itu lebih sesuai dinilai dari segi wang ringgit berdasarkan nilai uruf, iaitu nilaian semasa ditentukan oleh baitulmal dan boleh diberi kepada sesiapa sahaja yang secara zahirnya fakir atau miskin, termasuklah kepada saudara mara sendiri yang berada dalam kategori tersebut.

 

Nasihat Dr. Anisah, sekiranya seseorang itu jatuh sakit, maka hendaklah mewasiatkan kepada anak anak, hutang yang ditinggalkan supaya waris dapat membantu melangsaikan hutang sekiranya mati.  Ia bagi mengelakkan tertanggung di akhirat kelak. Kepada waris si mati pula, sebelum diagihkan harta pusaka, waris perlu membayar fidyah terlebih dahulu, dengan mengambil dari harta peninggalan si mati untukmenjelaskan hutang hutang yang ditinggalkan si mati seperti hutang puasa, hutang haji dan sebagainya. 

 

AL ISLAM  Julai 2011

 

<<<<<<<<<<<<  ®  v  ®  >>>>>>>>>>>>

 

** catatan  w@gim@n**

Jika anda bercadang untuk menyebar atau menyalin atau menempek artikel ini dimana mana blog atau media cetak pastikan anda meletakkan nama asal penulis dan penerbit artikel dan jangan lupa url (http://) dimana  artikel ini di salin. Sebarang penerbitan semula bagi tujuan komersil hendaklah mendapat kebenaran bertulis daripada penulis atau media/syarikat dimana artikel ini diterbitkan. Sebarang tindakan mahkamah daripada pihak berkenaan adalah diluar tanggungjawab pemilik blog ini.

2011  ® ©HAK CIPTA  SELEBET  INTERNATIONAL  ™

* Jadilah seorang bloger yg sentiasa menghargai

 hasil kerja  blogers @ penulis @ penerbit lain dengan tanpa segan silu

  memberi  kredit line  kepada mereka . Paparkan kreativiti

 mereka  dengan  menampilkan dari mana asal usul

bahan  asal yg anda salin dan tempek itu.

 

 

Amalan Rejab, Syaaban: Hadi palsu

UMUM

Oleh

Nazirul Hisham

 

Amalan Rejab dan Syaaban

Tertipu dengan kepalsuan!

 

 

Perkara ini bukan baru untuk dibincangkan.  Tetapi masih ramai yang masih tidak endah.  Apatah lagi kalau di dalam majlis majlis ilmu, masih perkara yang sama disogokkan tentang kelebihan Rejab dan Syaaban.  Dan banyak hadis hadis yang diuar uarkan termasuklah hadis yang bermaksud, “ Rejab bulan Allah, Syaaban bulanku dan Ramadhan bulan umatku”

 

Bahkan sebagai gambaran untuk menguatkan betapa mulianya dua bulan terakhir sebelum Ramadhan tiba, maka hadis ini pula dibawakan, “Tidak ada seorangpun yang berpuasa pada hari Khamis yang pertama dalam bulan Rejab kemudian melakukan solat di antara waktu Maghrib dan Antamah )waktu sepertiga awal malam), iaitu dilakukan pada malam Jumaat sebanyak  dua belas rakaat, dibaca pada setiap rakaat surah al-Fatihah sekali dan surah al-Qadr tiga kali, dan surah al-Ikhlas sebanyak  dua belas kali, dan diselangi setiap dua rakaat dengan salam, dan apabila telah selesai, ia berselawat atas ku sebanyak 70 kali. Dan demi diriku yang ditangan-NYA, tidak melainkan akan Allah mengampunkan akan sekalian dosanya.”

 

Sedar atau tidak kedua dua hadis tersebut ternyata palsu! Tapi yang pasti, ramai yang mengambil kesempatan di atas hadis hadis tersebut untuk melipat gandakan amalan amalan ibadah di bulan bulan terbabit.  Malah ada pula yang mengamalkan berpuasa penuh di bulan tersebut dan menyambungnya kebulan Ramadhan.  Kata mereka “Inilah sunah Rasulullah!”

 

 Tidak termasuk pula amalan menyambut kedatangan Nisfu Syaaban tatkala buku amal diangkat ke langit untuk digantikan dengan buku yang baru.  Maka berlumba lumbalah masyarakat untuk ‘menutup’ dan ‘membuka’ lembaran buku dengan amal amal yang baik termasuklah membaca Yaasin sebanyak tiga kali.

 

Kenapa tiga kali?  Sebab ada tiga doa yang hendak dipohon.  Antaranya memohon keselamatan dunia dan akhirat.  Kedua, memohon keberkatan umur panjang dan ketiga memohon rezeki yang halal.

 

Apa rasionalnya tiga kali bacaan Yaasin dan kenapa hendak dihimpunkan ‘permintaan permintaan’ itu dalam satu doa dan dalam bacaan Yaasin?  Ternyata sukar untuk dijawab kerana ia memang tidak ada dalam mana mana nas. Cuma apa yang berlaku hanya ikutan atau taklid.

 

Pendakwah bebas, Dr. Mohd Asri Zainul Abidin dalam artikelnya yang dipetik dari blog ‘Minda Tajdid’, menjelaskan, hadis berkenaan Nisfu Syaaban yang boleh dipegang ialah hadis yang bermaksud,

 

“Allah melihat kepada hamba hamba-NYA pada malam Nisfu Saaban,

maka DIA ampuni semua hamba hamba-NYA kecuali musyrik (orang orang syirik)

dan yang bermusuh (orang yang benci membenci.” Riwayat Ibnu Hibban, alBazzar

dan lain lain)

 

Pun begitu, hadis tersebut tidak langsung mengaitkannya dengan amalan amalan ibadat tertentu pada malam tersebut. Dr. Yusuf al-Qaradhawi ketika menjawab soalan berkaitan amalan malam berkenaan menjelaskan, “Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w dan para sahabat bahawa mereka berhimpun di masjid untuk menghidupkan malam Nisfu Syaaban, membaca doa tertentu dan solat tertentu seperti yang kita lihat pada  sebahagian negeri orang Islam.”

 

Justeru tegas Dr. Asri, masyarakat harus kembali kepada rujukan al-Quran dan sunah yang dipastikan sabitannya mengikut yang diputuskan oleh pada ulama hadis. “Saya menyeru diri sendiri, para penceramah, ustaz ustaz, media elektronik dan cetak, bahkan semua pihak yang membaca sesuatu hadis memastikan kesahihannya dahulu …” ujar Dr. Asri.

 

Lambakan Hadis Palsu

 

http://www.tryimg.com/uploads/afcb8cd82a.jpg

Fadhlan Othman

pensyarah di Jabatan Pengajian al-Quran dan al-Sunnah,

Fakulti Pengajian Islam. Di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)

 

Sementara itu, Fadlan Othman, pensyarah di Jabatan Pengajian al-Quran dan al-Sunnah, Fakulti Pengajian Islam. Di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), turut mengakui, lambakan hadis palsu dalam masyarakat khususnya berkaitan ganjaran ganjaran tertentu, mengakibatkan masyarakat menjadi keliru dalam menilai sesuatu amal ibadat.

 

Katanya ketika ditemui, secara umumnya terdpat dua kategori hadis yang dibahaskan. Satu yang diterima iaitu maqbul yang meliputi hadis sahih dan sebenar benarnya yang disabdakan oleh Nabi Muhammad s.a.w s endiri.  Manakala,  satu lagi adalah mamdhud, iaitu hadis yang tertolak yakni maudhu’ dan juga hadis daif. Dan hadis hadis inilah yang sering di uar uarkan dalam masyarakat mungkin  dengan harapan, untuk menggalakkan masyarakat melebihkan amalan untuk beribadat.

 

“Bukan saya kata tidak boleh buat, tetapi kenalah betul dengan caranya seperti yang di ajar oleh Rasulullah s.a.w. Bukan kerana kelebihan atau fadhilatnya yang kelihatan ‘tinggi menggunung’ namun tiada nilai isinya disisi Allah s.w.t

 

“Harus diingat, bahawa amalan yang dilakukan oleh masyarakat seharian terbahagi pada dua bahagian iaitu ketaatan dan maksiat.  Jadi, jika kita hendak mendapatkan ketaatan tersebut, dalil dalil tersebut perlulah diteliti sebaik mungkin yang mana satu  boleh digunakan  dan tidak boleh digunakan,” jelasnya.

 

Namun menurut Fadhlan, sekalipun wujud limpahan hadis palsu dan daif dalam menceritakan kelebihan Rejab dan Syaaban dengan amalan amalan serta ganjaran tertentu, tidak dinafikan kehadiran rejab dan Syaaban ada dinyatakan dalam nas al-Quran.

 

Salah satunya Allah menyebut Rajab sebagai bulan haram sebagaimana yang dinyatakan di dalam surah at-Taubah ayat 36 yang bermaksud,

 

“ Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah ialah dua belas bulan,

dan ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi,

di antaranya empat bulan haram …”

Ujar Fadhlan, diantara bulan bulan tersebut adalah Zulkaedah, Zulhijah, Muharram dan Rejab. Istimewanya bulan bulan ini kerana Allah s.w.t telah mengangkatnya sebagai bulan yang suci dan sebarang pertempuran dan peperangan yang adanya pertumpahan darah, oleh sebab sebab tertentu.

 

 

Imam Ibnu Katsir, menyebut, empat bulan yang diharamkan ialah Zulkaedah, Zulhijjah dan Muharram yang disebut secara berturutan manakala satu lagi bulan ialah Rejab, yang tidak berturutan.  Ketiga tiga bulan berturutan tersebut,  ada kaitannya dengan haji dan umrah.  Zulkaedah, diharamkan kerana masyarakat Arab menahan diri mereka dari berperang sebelum berangkat menuju rumah Allah pada bulan ZUlhijjah.  Manakala Muharram dilihat sebagai awal tahun bulan Islam.  Sebaliknya Rejab, sebagai bulan pertengahan umat Islam dan pada bulan tersebut umat Islam bersiap sedia untuk amalan amalan seterusnya iaitu Syaaban dan Ramadhan.

 

Beramallah Dengan Istiqamah

 

Sementara itu, menyentuh bulan Syaaban, Fadhlan menjelaskan, kelebihan terletak pada ibadah sunat seperti puasa dan solat yang dilakukan Nabi s.a.w  berpuasa pada satu bulan melebihi bulan Syaaban.  Baginda berpuasa bulan Syaaban kesemuanya.  Baginda sering berkata, “Ambil amalan yang kamu mampu lakukan kerana Allah tidak akan bosan kecuali  jika kamu bosan.  Sebaik baik solat kepada Nabi s.a.w ialah apa yang diteruskan walaupun sedikit.  Jika Baginda melakukan satu solat, Baginda akan meneruskannya.” Malah kelebihan Syaaban juga dikaitkan dengan hadis  yang telah dinyatakan diatas.

 

“Sungguh cantik percaturan Allah s.w.t dalam menyusun bulan bulan tersebut.  Jika diperhatikan, susunan itu memberikan peluang kepada kita untuk melakukan  persediaan dalam melakukan ibadah.  Tidak dinafikan, kadang kala iman seseorang manusia ini bertambah dan berkurang mengikut musim musim yang tertentu.  Dan Allah Taala telah memberikan isyarat kepada kita untuk menambahkan ibadah semaksimum mungkin dan secara beristiqamah dengan menyusun bulan bulan tertentu, bukan hanya menunggu kemunculan fadilat itu sahaja dan melakukannya bulat bulat tanpa mengambil hadis yang sah, ujarnya.

 

Fadhlan berpesan agar, masyarakat merujuk terlebih dahulu kepada alim ulama sebelum melakukan sesuatu kerana ia akan ditanya oleh Allah kelak.  Firman Allah yang bermaksud,

 

“Pada hari itu, manusia akan keluar berselerak

(dari kubur masing masing) untuk diperlihatkan kepada

mereka (balasan) amal amal mereka. Maka sesiapa berbuat

kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya

(dalam surat amalnya). Dan sesiapa berbuat

kejahatan seberat zarah, nescaya akan

dilihatnya (dalam surat amalnya).”

Surah AL-Zalzalah ayat 6-8.

 

AL ISLAM Julai 2011

 

Pautan Tambahan

Hadis Palsu Rejab, Syaaban -  Minda Tajdid

Berdosa ikut hadis palsu bulan Rejab

Malam Nisfu Syaaban ( contoh: Blog penyebar hadis palsu)

 

<<<<<<<<<<<<  ®  v  ®  >>>>>>>>>>>>

 

** catatan  w@gim@n**

Jika anda bercadang untuk menyebar atau menyalin atau menempek artikel ini dimana mana blog atau media cetak pastikan anda meletakkan nama asal penulis dan penerbit artikel dan jangan lupa url (http://) dimana  artikel ini di salin. Sebarang penerbitan semula bagi tujuan komersil hendaklah mendapat kebenaran bertulis daripada penulis atau media/syarikat dimana artikel ini diterbitkan. Sebarang tindakan mahkamah daripada pihak berkenaan adalah diluar tanggungjawab pemilik blog ini.

 

2011  ® ©HAK CIPTA  SELEBET  INTERNATIONAL  ™

* Jadilah seorang bloger yg sentiasa menghargai

 hasil kerja  blogers @ penulis @ penerbit lain dengan tanpa segan silu

  memberi  kredit line  kepada mereka . Paparkan kreativiti

 mereka  dengan  menampilkan dari mana asal usul

bahan  asal yg anda salin dan tempek itu.

E-Book: Perubatan Islam bersama Dato Dr.Haron Din

E-Book Perubatan Islam bersama Dato' Dr.Haron Din

Klik sini

 E-Book ini adalah kompilasi tulisan/rencana ilmiah tulisan Dato' Dr. Haron Din

E-Book ini bukan untuk tujuan komersil

<<<<<<<<<<<<  ®  v  ®  >>>>>>>>>>>>

 

** catatan  w@gim@n**

Jika anda bercadang untuk menyebar atau menyalin atau menempek artikel ini dimana mana blog atau media cetak pastikan anda meletakkan nama asal penulis dan penerbit artikel dan jangan lupa url (http://) dimana  artikel ini di salin. Sebarang penerbitan semula bagi tujuan komersil hendaklah mendapat kebenaran bertulis daripada penulis atau media/syarikat dimana artikel ini diterbitkan. Sebarang tindakan mahkamah daripada pihak berkenaan adalah diluar tanggungjawab pemilik blog ini.

  

2011  ® ©HAK CIPTA  SELEBET  INTERNATIONAL  ™

* Jadilah seorang bloger yg sentiasa menghargai

 hasil kerja  blogers @ penulis @ penerbit lain dengan tanpa segan silu

  memberi  kredit line  kepada mereka . Paparkan kreativiti

 mereka  dengan  menampilkan dari mana asal usul

bahan  asal yg anda salin dan tempek itu.

Truth that Cannot Be Covered - Bersih 2.0 09/07/2011

KeBERSIHan untuk semua