Puasa ikut ikut atau kerana agama ...

Ramadan:

antara syariat dan adat

Nisar Mohammad Ahmad

Ogos 17, 11

8:56am

 

Bulan Ramadan yang penuh keberkatan telahpun secara rasmi memasuki fasa separuh keduanya.

 

Kalau dalam perlawanan bola sepak, separuh masa kedua adalah kesempatan terbaik bagi memperbaiki kelemahan semasa separuh masa pertama.

 

Jika gawang dibolosi beberapa kali semasa separuh masa pertama, maka kesempatan di separuh masa kedua perlu digunakan semaksima mungkin untuk memperbaiki kelemahan, memperbetulkan strategi dan mempertajamkan jentera serangan dengan harapan dapat beroleh kemengangan di akhir perlawanan.

 

Jika menang akan diberi mata kemenangan, jika tewas hanya penat dan lelah yang diperolehi tanpa sebarang mata. Begitulah juga halnya dengan Ramadan yang telah kita harungi sehingga ke separuh kedua ini.

 

azlanAlhamdulillah, kebanyakan kita masih mengekalkan momentum ibadah sebagaimana di permulaan Ramadan.

 

Masjid dan surau masih lagi dapat bertahan dengan jumlah jemaah yang ramai ketika Solat Tarawih walaupun tidak seramai ketika di permulaan Ramadan. Namun, lagu-lagu raya yang semakin galak dikumandangkan akhir-akhir ini begitu mengganggu konsentrasi kita untuk beribadah.

 

Lagu-lagu raya yang begitu awal dimainkan ini seolah-olah tidak sabar-sabar ingin menerima kehadiran Aidil Fitri dan dalam masa yang sama kita tidak sedar ia juga seolah-olahnya menyuruh Ramadan 'berlalu secepat mungkin' agar dapat segera berhari raya.

 

Antara adat dan syariat

 

Begitulah suasananya Ramadan di tempat kita. Bila sampainya Ramadan, selain ibadah puasa, sahur dan tarawih, ia juga sinonim dengan bazar ramadan, murtabak, moreh dan sebagainya.

 

 

Ibadah puasa Ramadan juga begitu unik berbanding ibadah-ibadah lain. Ada orang yang solat berpuasa, orang yang tak bersolat juga berpuasa. Orang yang menutup aurat berpuasa, orang yang berpakaian seksi juga berpuasa.

 

NONEOrang tua berpuasa, anak-anak kecil juga berpuasa. Bahkan jika ditanya kepada mak nyah di lorong-lorong di kota besar Kuala Lumpur itupun, pasti mereka akan katakan mereka berpuasa.

 

Bila waktu malam, mereka akan memendekkan 'waktu operasi' mereka bagi memudahkan mereka bangun awal untuk bersahur dan berpuasa. Para artis pula mengambil kesempatan sempena Ramadan untuk 'berehat' dari aktiviti-aktiviti seni bagi menumpukan kepada ibadah dan aktiviti-aktiviti amal.

 

Begitulah ragamnya masyarakat kita menyambut Ramadan dengan cara tersendiri yang bersandarkan kepada kefahaman masing-masing terhadap falsafah di sebalik Ramadan.

 

Walauapapun cara kita menerima kehadiran Ramadan, suatu yang semua perlu faham ialah natijah dan tujuan berpuasa ialah untuk meraih taqwa. Jika sinar ketaqwaan itu tidak terzahir daripada tingkahlaku kita, maka ada suatu yang tidak kena dengan puasa yang kita lakukan.

 

Taqwa sebagai matlamat puasa

 

Perkataan taqwa, meskipun didengar saban waktu - sekurang-kurangnya empat kali seminggu iaitu ketika mendengar khutbah Jumaat - namun masih ramai yang tidak memahami akan maksud dan falsafahnya.

 

Buktinya, tindak-tanduk umat Islam kadang-kala tidak menggambarkan mereka faham akan maksud taqwa tersebut. Lalu apakah maksud taqwa itu sebenarnya?

 

Imam Ali bin Abi Talib mendefinisikan taqwa sebagai 'meninggalkan perbuatan maksiat, dan tidak tergoda dengan rasa sudah baik mengerjakan ketaatan'. Beliau juga membahagikan ciri-ciri taqwa kepada empat iaitu; Al-Khauf minal Jalil (Takut kepada Allah yang Maha Agung), Al-Amal bit Tanzil (Beramal apa yang Allah turunkan dalam Al-Quran), Ar-Ridha bil Qalili (Rasa cukup dengan sedikit yang kita ada) dan Al-Ist'dad ila yaumirrahiil (bersedia menghadapi hari keberangkatan/kematian).

 

Imam Syafie pula berkata, kamu boleh lihat diri kamu berada di puncak ketakwaan apabila berlaku perkara berikut: Al-Juud minal Qalil (Kamu bersedekah walaupun duit yang kamu ada tinggal sedikit), Al-War'u 'Indal Khalwah (Kamu bersikap wara' ketika kamu berseorangan) dan An-Takuna kalimata Haqqin Inda Ma Yukhafu wa Yurja' (Kamu dapat katakan kebenaran di hadapan orang yang kamu takuti dan kamu harapkan sesuatu daripadanya).

 

Seterusnya Al-Hasan mendefinisikan taqwa sebagai 'menjaga diri daripada yang diharamkan dan menunaikan yang diwajibkan.' Ibn Kathir pula manyatakan taqwa berasal daripada perkataan tawaqqi, iaitu menjaga diri daripada perkara yang tidak diingini manakala Ibn Abbas menggambarkan orang yang bertaqwa ialah mereka yang takut dalam keadaan berwaspada daripada balasan Allah dengan meninggalkan dorongan nafsu, dan mengharapkan rahmat Allah dengan percaya terhadap perkara yang datang daripada-Nya.

 

 

Begitulah pandangan-pandangan ulama yang sedikit sebanyak dapat menjernihkan lagi kefahaman kita terhadap maksud taqwa. Jika taqwa difahami, maka kita pastinya faham arah tuju puasa yang kita laksanakan.

 

Jika puasa dan ibadah Ramadan yang kita laksanakan tidak berjaya membawa ciri-ciri taqwa ke dalam diri, maka pasti ada suatu yang tidak kena atau kecacatan dengan puasa yang kita laksanakan.

 

Pokok pangkalnya, setiap tingkahlaku yang dilakukan di atas mukabumi ini perlu berlandaskan 'ilmu'. Jika seorang penjenayah pun menggunakan ilmu dan berstrategi dalam melakukan jenayah mereka, apatah lagi apabila kita ingin melakukan ibadah kepada Allah, pasti ia perlu bersandarkan ilmu dan kefahaman yang jelas, bukan kerana ikut-ikutan.

 

azan islam call to prayerOrang solat, kita pun solat, orang puasa kita pun berpuasa. Bila ditanya falsafah puasa dan kenapa kita perlu berpuasa ada juga yang tidak tahu.

 

Islam agama ilmu

 

Sesungguhnya Islam adalah agama yang berdiri di atas prinsip 'ilmu dan 'kefahaman' yang jelas berteraskan dalil dan hujjah, bukan ikut-ikutan atau warisan nenek-moyang semata-mata.

 

 

Bahkan ayat pertama diturunkan di dalam Al-Quran ialah berkaitan ilmu iaitu ayat 'Bacalah' (Iqra') di dalam Surah Al-'Alaq. Sepanjang pengamatan saya, lantaran tiadanya ilmu dan asas yang jelas tentang syariat Islam, maka terjadilah perkara-perkara seperti ramainya umat Melayu Islam kita yang sukar membezakan perkara syariat dan adat.

 

Natijahnya, tindak tanduk kita kadangkala tidak mencerminkan syariat Islam, tetapi lebih kepada adat yang telah kita anggap seperti syariat, malah ada kalanya, jika salah i'tiqad, adat tersebut boleh menyimpang daripada prinsip syariat yang sebenar.

 

Contohnya ada yang anggap menanam uri selepas kelahiran itu adalah tuntutan 'syariat', tetapi sebenarnya ia hanyalah adat dan petua nenek moyang. Bahkan akan menjadi khurafat jika kita beri'tiqad ia boleh menjejaskan kesihatan anak-anak dan sebagainya. Itu belum diambil kira amalan khurafat dan mistik yang lain seperti pemujaan dan sebagainya yang sememangnya orang Melayu amat 'pakar' di dalamnya.

 

azlanSeterusnya, tanpa ilmu yang jelas tentang syariat juga akan menyebabkan kita mengambil sebahagian daripada Al-Quran dan meninggalkan sebahagian yang lainnya. Kita juga kadangkala akan lebih mengutamakan isu furu'(cabang) melebihi isu usul (pokok).

 

Senario yang berlaku hari ini mungkin boleh mengesahkan perkara ini. Contohnya; kita kisah tentang perlunya meletak atau menggantung ayat Al-Quran, gambar kaabah dan lain-lain di dinding rumah, tetapi kita tidak kisah jika ada penghuni-penghuni rumah dan anak-anak kita yang tidak menghadap qiblat (bersolat).

 

Perkara pokok di sini ialah solat, sementelah menggantung ayat Al-Quran adalah perkara cabang.

 

NONEKita marah/sensitif bila ada bukan Islam masuk/ziarah masjid/surau tetapi kita tak marah/tak sensitif bila ramai Muslim yang tak pernah datang masjid/tak bersolat.

 

Kita marah bila akhbar berbahasa Inggeris menyiarkan artikel/gambar babi, tetapi kita tidak rasa apa-apa apabila ada akhbar berbahasa Melayu yang menyiarkan iklan keputusan judi-4D,Toto, Magnum dan sebagainya.

 

Selain mengharamkan babi, bukankah Al-Quran juga mengharamkan judi, atau kita hanya beriman dengan sebahagian Al-Quran dan meninggalkan yang selainnya?

 

Kita marah bila ada bukan Islam ingin mendekati Al-Quran, membaca dan memahami tafsirannya, tetapi kita tidak kisahpun bila ramai muslim yang bukan sahaja tidak faham, malah buta Al-Quran.

 

 

Apabila menyambut maulidur rasul, kita rasa bersalah atau seolah-olah berdosa jika perarakan tidak dapat dibuat atas masalah tertentu, tetapi kita tidak rasa bersalah bila banyak hadis dan sunnah Baginda yang tidak diamalkan malah diperlekehkan.

 

Bukan salah perarakan itu, tetapi memperingati Rasulullah itu perlu dilihat dari skop yang lebih besar.

 

Senario seterusnya, apabila ada pihak yang mengeluarkan arahan (dengan bersandarkan dalil dan nas yang rajih) agar tidak diperdengarkan bacaan al-Quran sebelum laungan azan khususnya di waktu subuh, maka ramai yang menjadi hero dan bangun membantah seolah-olah arahan itu anti-Islam, namun anehnya bilangan yang pergi ke masjid untuk solat subuh masih juga Ssedikit.

 

Boleh diperiksa di mana-mana masjid dan surau hanya ada beberapa saf sahaja ketika solat subuh. Di manakah hero-hero yang lantang berbicara tadi? Soalnya, jika arahan yang dikeluarkan bersandarkan nas dan dalil, kita yang membantah kerana ilmu atau apa sebenarnya?

 

Penutup

 

Nah, begitulah sedikit sebanyak senario ketidahfahaman masyarakat tentang syariat Islam menyebabkan kejahilan di dalam agama terus berterusan. Lebih membimbangkan jika tindakan orang yang jahil terhadap syariat Islam ini akan menjadi fitnah kepada agama suci ini manakala orang alim hanya menjadi 'penonton' apabila orang jahil itu memburukkan imej agama.

 

Sesudahannya, wajah Islam yang comel dan cantik dipandang dengan jijik oleh masyarakat. Bukan salah Islam itu, tetapi salah umat Islam yang tidak memahami agama mereka. Amat menyedihkan juga apabila ada sesetengah pihak yang suka jika ramai yang jahil tentang agama kerana kejahilan itu akan mudah dimanipulasi untuk kepentingan tertentu.

 

Justeru, bagi mengelakkan diri kita daripada dimanipulasi oleh mana-mana pihak, ilmu-ilmu tentang syariat Islam perlu dipertingkatkan agar amal ibadah yang kita laksanakan adalah bersandarkan ilmu dan diterima Allah hendaknya.

 

Bukanlah maksudnya kita perlu meningkatkan ilmu Islam sehingga ke peringkat PhD, tetapi memadailah kita faham perkara-perkara asas di dalam Islam. Yang paling penting keberadaan kita di dalam Islam ini juga perlu bersandarkan ilmu dan kesedaran yang jelas bukan kerana faktor 'genetik' atau warisan keluarga.

 

 

Ramadan yang berbaki separuh bulan haruslah dimanfaatkan semaksimum mungkin bagi menampung kelompangan dan kekurangan di dalam amal ibadah kita. Mudah-mudahan amal ibadah kita yang berdasarkan ilmu dan kefahaman akan syariat akhirnya Insya Allah akan menghadirkan taqwa.

 

Kita juga mohon agar dijauhkan puasa kita daripada puasa adat berteraskan taqlid buta yang tidak akan memberikan apa-apa melainkan lapar dahaga.

ULASAN ini adalah pendapat peribadi penulis dan tidak semestinya mencerminkan pendirian sidang pengarang Malaysiakini.

 

http://www.malaysiakini.com/news/173239

 

<<<<<<<<<<<<  ®  v  ®  >>>>>>>>>>>>

 

** catatan  w@gim@n**

Jika anda bercadang untuk menyebar atau menyalin atau menempek artikel ini dimana mana blog atau media cetak pastikan anda meletakkan nama asal penulis dan penerbit artikel dan jangan lupa url (http://) dimana  artikel ini di salin. Sebarang penerbitan semula bagi tujuan komersil hendaklah mendapat kebenaran bertulis daripada penulis atau media/syarikat dimana artikel ini diterbitkan. Sebarang tindakan mahkamah daripada pihak berkenaan adalah diluar tanggungjawab pemilik blog ini.

  

2011  ® ©HAK CIPTA  SELEBET  INTERNATIONAL  ™

* Jadilah seorang bloger yg sentiasa menghargai

 hasil kerja  blogers @ penulis @ penerbit lain dengan tanpa segan silu

  memberi  kredit line  kepada mereka . Paparkan kreativiti

 mereka  dengan  menampilkan dari mana asal usul

bahan  asal yg anda salin dan tempek itu.

Sami Yusuf - Asma Allah

Soal Jawab Agama: Ramadan: Mencium suami atau isteri

Fatwa Sana Sini

Ketahui apa yang anda lakukan

Batalkah puasaku hari ini?

13. Mencium suami atau isteri ketika berpuasa

Majority ulama berpendapat mencium suami atau isteri ketika berpuasa tidak batal puasa. Pendapat itu bersandarkan hadis Nabi Muhammad s.a.w yang diriwayatkan oleh Abu Daud, “Nabi s.a.w. mencium dan bermesra (dengan isterinya) dalam keadaan ia berpuasa, tetapi baginda seorang yang menguasai diri dan nafsunya.”  Namun begitu ciuman akan tidak harus apabila boleh menaikkan nafsu dan membawa persetubuhan pada siang hari di bulan Ramadan

AL ISLAM Ogos 2011

 

<<<<<<<<<<<<  ®  v  ®  >>>>>>>>>>>>

 

** catatan  w@gim@n**

Jika anda bercadang untuk menyebar atau menyalin atau menempek artikel ini dimana mana blog atau media cetak pastikan anda meletakkan nama asal penulis dan penerbit artikel dan jangan lupa url (http://) dimana  artikel ini di salin. Sebarang penerbitan semula bagi tujuan komersil hendaklah mendapat kebenaran bertulis daripada penulis atau media/syarikat dimana artikel ini diterbitkan. Sebarang tindakan mahkamah daripada pihak berkenaan adalah diluar tanggungjawab pemilik blog ini.

  

2011  ® ©HAK CIPTA  SELEBET  INTERNATIONAL  ™

* Jadilah seorang bloger yg sentiasa menghargai

 hasil kerja  blogers @ penulis @ penerbit lain dengan tanpa segan silu

  memberi  kredit line  kepada mereka . Paparkan kreativiti

 mereka  dengan  menampilkan dari mana asal usul

bahan  asal yg anda salin dan tempek itu.

Soal Jawab Agama: Ramadan: guna gas bagi penyakit asma

Fatwa Sana Sini

Ketahui apa yang anda lakukan

Batalkah puasaku hari ini?

12. Penderita asma memerlukan gas untuk melegakan penderitaanya, bagaimana pula?

Di dalam hal ini, Ibn Bazz mengatakan pesakit asma dibolehkan untuk mendapatkan rawatan melalui semburan gas ke dalam mulut jika keadaan amat memerlukan dan puasanya tidak terbatal.  Hal ini berdasarkan firman Allah di dalam surah al-Anam ayat 19 yang bermaksud:

“Padahal sesunguhnya Allah telah menjelaskan kepada kamu

apa yang diharamkan-Nya atas mu, kecuali apa yang terpaksa kamu memakannya.”

Hal ini tidak menyerupai makan dan minum, ia mirip dengan situasi mengambil contoh darah untuk tujuan ujian makmal dan suntikan untuk merawat penyakit, bukanlah alat untuk menyuap makanana ke dalam badan.

Manakala bagi Zaharuddin Abd. Rahman pula, ulama seluruh dunia berbeza pendapat tentang hal tersebut, ada yang menolak dan ada yang mengatakan puasa terbatal.  Bersandarkan pada kajian terperinci yang dibuat oleh doctor perubatan, mendapati gas semburan itu mempunyai jisim jisim putih yang jelas kelihatan jika disemburkan keatas kertas.  Hampir 90 peratus daripada gas itu akan terus masuk dan melekat di esophagus serta terus ke perut.

Dari kajian itu, Majlis Fiqh Antarabangsa yang bersidang pada Julai 2007 telah membuat ketetapan, semburan gas penyakit asma, membatalkan puasa.  Keputusan itu, kemudiannya ditarik balik untuk dibincangkan dengan lebih terperinci.

Bagaimanapun, Syeikh At-Tantawi, Syeikh Dr. Muhd. Uqlah, berpendapat, puasa tidak batal kerana gas  itu hanya berhenti setakat di paru paru saja dan tidak masuk ke dalam perut.  Hal ini berlainan pula hukumnya bagi ubat asma yang dihidu melalui hidung, ia akan membatalkan puasa kerana ia akan masuk terus ke kepala (fatwa Dr. Md.Uqlah)

Di dalam hal ini ulama terlalu berhati hati untuk mengeluarkan pendapat kerana menggunakan gas inhaler bukan dibuat kerana suka suka atau terdorong oleh nafsu lapar.  Penggunaan ubat itu adalah atas dasar keperluan yang mendesak.

AL ISLAM Ogos 2011

 

<<<<<<<<<<<<  ®  v  ®  >>>>>>>>>>>>

 

** catatan  w@gim@n**

Jika anda bercadang untuk menyebar atau menyalin atau menempek artikel ini dimana mana blog atau media cetak pastikan anda meletakkan nama asal penulis dan penerbit artikel dan jangan lupa url (http://) dimana  artikel ini di salin. Sebarang penerbitan semula bagi tujuan komersil hendaklah mendapat kebenaran bertulis daripada penulis atau media/syarikat dimana artikel ini diterbitkan. Sebarang tindakan mahkamah daripada pihak berkenaan adalah diluar tanggungjawab pemilik blog ini.

  

2011  ® ©HAK CIPTA  SELEBET  INTERNATIONAL  ™

* Jadilah seorang bloger yg sentiasa menghargai

 hasil kerja  blogers @ penulis @ penerbit lain dengan tanpa segan silu

  memberi  kredit line  kepada mereka . Paparkan kreativiti

 mereka  dengan  menampilkan dari mana asal usul

bahan  asal yg anda salin dan tempek itu.

Soal Jawab Agama: Ramadan: ubat titis mata, memasukkan alat dlm kemaluan atau dubur

Fatwa Sana Sini

Ketahui apa yang anda lakukan

Batalkah puasaku hari ini?

11. Bagaimana pula dengan ubat titis mata dan memasukkan sesuatu ke dalam rongga terbuka serta dikeluarkan kembali tanpa sampai ke perut dan seumpamanya di bahagian kepala?

Ibn Bazz berpendapat, menggunakan ubat titis mata, tidak membatalkan puasa walaupun terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulama.  Sebahagian ulama mengatakan, “Apabila rasanya sampai ke tekak maka akan membatalkan puasa.”

Pun  begitu pendapat yang paling sahih adalah tidak membatalkan puasa secara mutlak.  Ulama sepakat mengatakan, mata bukanlah jalan untuk menyuap makanan ke dalam badan.  Namun tidak menjadi kesalahan jika tidak mahu berpegang kepada pendapat bahawa ubat titis mata tidak membatalkan puasa kerana  terlalu berhati hati dan cermat di dalam soal ibadat puasa.

Pada asasnya ubat titis yang digunakan untuk mata mahupun telinga adalah tidak membatalkan puasa. 

Ada juga pendapat lain tentang memasukkan  sesuatu ke rongga terbuka, ia seperti memasukkan alat tertentu ke dalam kemaluan wanita atau dubur ketika proses perubatan yang berkaitan, demikian juga memasukkan jari ke dalam hidung, telinga, mulut dan dubur.

Menurut para ulanma seperti dinyatakan Dr. Muhd. Uqlah, tidak membatalkan puasa kecuali jika alatan itu dibiarkan tinggal di dalam kemaluan tadi kerana factor penyebab batal puasa adalah masuknya sesuatu benda yang nampak nyata di perut.

Keadaan ini terkecuali, jika wanita atau lelaki memasukkan jarinya ke dubur atau kemaluan dengan tujuan nafsu maka ia membatalkan puasa.  Berlain jika tujuannya adalah untuk beristinjak maka menurut pendapat ulama hukumnya tidak batal puasa.

Pendapat itu juga dipersetujui oleh Syeikh Atiyyah Saqar yang mengatakan masuk sesuatu ke telinga dan hidung yang tidak sampai ke perut atau bahagian otak adalah tidak membatalkan puasa.  Namun tidak dinafikan terdapat juga fatwa yang mengatakan batal puasanya.  Justeru, lebih baik menjauhinya kiranya tiada tujuan yang agak mendesak.  Kerana menjauhi yang khilaf (perbezaan pendapat) itu lebih baik.

AL ISLAM Ogos 2011

 

<<<<<<<<<<<<  ®  v  ®  >>>>>>>>>>>>

 

** catatan  w@gim@n**

Jika anda bercadang untuk menyebar atau menyalin atau menempek artikel ini dimana mana blog atau media cetak pastikan anda meletakkan nama asal penulis dan penerbit artikel dan jangan lupa url (http://) dimana  artikel ini di salin. Sebarang penerbitan semula bagi tujuan komersil hendaklah mendapat kebenaran bertulis daripada penulis atau media/syarikat dimana artikel ini diterbitkan. Sebarang tindakan mahkamah daripada pihak berkenaan adalah diluar tanggungjawab pemilik blog ini.

  

2011  ® ©HAK CIPTA  SELEBET  INTERNATIONAL  ™

* Jadilah seorang bloger yg sentiasa menghargai

 hasil kerja  blogers @ penulis @ penerbit lain dengan tanpa segan silu

  memberi  kredit line  kepada mereka . Paparkan kreativiti

 mereka  dengan  menampilkan dari mana asal usul

bahan  asal yg anda salin dan tempek itu.